المنحى الفكري والمبنى الجمالي في رواية الملعون المقدس  لمحمد اقبال حرب

حميد الحريزي

 

 المنحى الفكري للرواية:-

رواية الملعون المقدس للروائي اللبناني الدكتور محمد اقبال حرب الصادرة عن دار النهضة العربية –بيروت لبنان  ط1 2021.

لسنا بصدد الحديث حول البناء السردي الرصين للرواية ، والى لغتها الجميلة المعبرة، الى الحبكة رائعة النسج بخيوط من حرير ملون وان حمل الم التوصيف والتعريف لظاهرة خطيرة سائدة في مجتمعاتنا الشرقية على وجه الخصوص وفي كل العالم بوجه عام  الا وهي ظاهرة الاغتصاب  الممارسة ضد الرجال والنساء ، وبالخصوص بحق الفتيات العذروات  وما يتعرضن من ظلم وقهر حد القتل والنبذ الاسري والمجتمعي ...

الرواية تمثل مصباح كشف ومجهر تحليل لهذه الظاهرة اسبابها انعكاساتها وسائل معالجتها  بجرأة كبيرة صادقة  لتخرج من رداء المسكوت عنه المنافق والكاذب والمزيف ، المعاناة النفسية للغاصب والمغتصب  والدوافع الحقيقية للفعل ، والخلفية المجتمعية والثقافية السائدة للظاهرة...كحالة ميل بعظهم الى ممارسة الجنس مع الاطفال (pedophillia) وحالة الرغبة في مارسة الجنس مع الحيوانات ((zoophillia وهذه حالات مرضية  بيولوجية شاذة، كما هي ظاهرة المثلية الجنسية ، والروايةهنا تهتم بالظروف الاجتماعية والاقتصادية والتربوية التي تؤدي الى ظاهرة  الاغتصاب الممارسة ضد الافراد الاسوياء بشكل خاص...

المشكلة طبعا انعكاساتها كارثية على الانثى حينما تغتصب عذريتها قبل الزواج ، هذا الغشاء السيف المرعب المسلط على رأس الأنثى ، والكابوس المرعب لعائلتها لا تتخلص منه حتى يمزقه الزوج ويسيل دما ليلة الزفاف (لايسلم الشرف الرفيع من الاذى حتى يراق على جوانبه الدم)، حيث تحطم حياة الفتاة وتحرم من الحياة ان تعرض هذا الغشاء للخرق حتى وان بالقوة والاغتصاب واحيانا  يحدث هذا من قبل  أحد ذكور العائلة والمقربين جدا منها ...فتقتل الفتاة بينما يتبختر المغتصب متباهيا بفحولته ...  وقد اقترح احدهم  خلال جلسة نقاشية ان يزال هذا الغشاء خلال طفولة الانثى  بدلا من ختانها كما تجري  عملية ختان الذكور في الكثير من المجتمعات والأديان ، لتتخلص الفتاة وعائلتها من هذا الكابوس المرعب ...

الشخصيات الرئيسية والثانوية في الرواية:-

عرقول شخصية الاب المستهتر الغامض

دوران الابنة الضحية .

عادل شاب اخر انتقم منه سمير واستدرجه الى سجنه مع عرقول في مكان واحد.

سمير احد ضحايا عرقول والذي تمكن من استدراجة والانتقام منه ، وهو عشيق زوجته  والذي ظن انه هو أبو دوران. وهو من تزوج شقيقة دوران بعد هروبها من بيت عرقول بعد ان اغتصبها واحتمت بسمير

ابي عبد الله مالك البقرات المغتصبة من قبل عرقول .

زينب اخت عرقول التي اغتصبها على سرير والديه وهددها الا تخبر احدا، هربت وتزوجت سمير  الذي استجارت به  وانجبت منه تحت اسم اخر.

جاد صاحب الدكان وهو اول من اغتصب عرقول مقابل منحه حلوى، غيرة اخته منه كون جاد اختاره ولم يختارها واوصته بالصمت وعدم اخبار والده بما حدث له، تكرار الاغتصاب بتكرار ارسال العائلة له للدكان  فاعتاد الأمر.

عادل هو الشاب المغفل الثاني الذي وضعه سمير في سجنه مع عرقول في مكان واحد لينتقم منه جزاء فعل مشين ارتكبه بحقه ، قتله عرقول شنقا بسبب اغتصابه بامر من سمير مقابل وعده باطلاق سراحه.

كندور –كندر اسم الحمار المتكلم المربوط الى النخلة الوحيدة في الغابة المتحدث مع دوران .

اينويا مالكة وسيدة الحمار

نوس اسم الشخص الغريب الذي رافق عرقول في الصحراء .الفكرة الاب المفترض لااينويا العقل في الكون

داني - الاستاذ الجامعي استاذ دوران الذي وجد جريحا في الصحراء - زوج دوران  بعد اللقاء.

القاضي وليد عادل عبد الله - ابن عم عرقول - يصدق زواج دوران و يثبت اموت المولود بعد صراع بين الشعور القبلي العشائري والمهني الانساني لينتصر الاخير

الياس  - خبير الخطوط الذي يكشف حداثة عقد زواج دوران وداني.

 

 

محنة الغاصِب والمُغْتَصَبْ :-

غريزة الجنس غريزة مهمة  في حياة كل الحيوانات  على الارض ومن ضمنها الانسان  وهي ممارسة المراد منها استمرار النوع الحيواني  وتكاثره وعدم انقراضه حيث  يبلغ تاريخ وجود بعض الحيوانات عشرات ومئات الملايين من السنين ومنها الأنسان  حيث يقدر عمر الانسان العاقل ب 500 ألف سنة ...

اذن فالجنس  غريزة كبقية الغرائز كالجوع والعطش  يمارسها الحيوان والأنسان على وجه السواء كل حسب فطرته ومخزونه الجيني، اغلب الحيوانات معاشرتها الجنسية موسومية بينما الأنسان يمارس الجنس طوال السنة، ضمن تطور مسيرة الأنسان تتطلبت التطورات الأجتماعية الاقتصادية للبشر وضع ضوابط محددة لهذه الممارسات الغريزية ، فوجدت الموانع والمحرمات مع تطور الأنسان ضد الممارسات الجنسية خارج الفطرة الأنسانية  ولكل عصر محرماته ومحدداته ، وقد دخل الدين  في العصور المتأخرة كمحدد أخلاقي  لهذه الممارسات في التحليل والتحريم والمستحب والمكروه ، ومن ضمن المحرمات ممارسة الجنس مع المحارم الأم والأخت والعمة والخالة  وابنت الاخت والاخ  وزوجة الاب ، وتحريم او كراهية اللواط  مع المحرم وغير المحرم من الرجال والنساء ، وكذلك ممارسة الجنس مع الحيوانات  وقد مرت هذه المحرمات والممنوعات بعدت مراحل عبر الزمن ، وبعدت اشكال وفق تعدد الثقافات وتنوع الديانات  السماوية منها والوضعية ...

في عالمنا الشرقي ودياناته السماوية الثلاث المحرمات معروفة ومنها حرمة المحارم وكذلك اللواط وممارسة الجنس مع الحيوانات ، ولكن على الرغم من هذا التحريم والتجريم تمارس هذه الجرائم في الخفاء في الظروف العادية  ، واثناء الغزوات والحروب حيث تستباح المدن والبيوت  من قبل المنتصر في اغلب الأحيان ...

في رواياتنا بطل الرواية (عرقول) يتعرض في  طفولته الى الاغتصاب من قبل صاحب الحانوت مقابل الاغراء بالحلويات ، مانع في المرة الاولى ومن ثم الأعتياد على تسليم نفسه  مقابل حلويات ومغريات أخرى  وهنا يريد أن يوصل الروائي الى المتلقي الرسالة التالية :-

- يجب على العائلة عدم ارسال الاطفال الصغار الى اي مكان منفردين فغالبا مايتعرضون للتحرش الجنسي والاغتصاب  حين ينفرد بهم الاغراب من الشاذين .

- يفترض بالعوائل الأم والأب اشباع حاجة الطفل بما يرغب من الحلويات واللعب

- حينما يرفض الطفل الذهاب الى مكان ما او يطلب الانتقال من مكان الى اخر يجب الاستماع اليه وتفهم سبب طلبه ... فعرقول هنا ارسل الى حانوت الشخص الشاذ وكان راغبا في حلوى  فوقع في مصيدة  صاحب الدكان ، وحينما اخبر اخته حذرته من اخبار والديه بما حدث وانما سيتعرض للضرب من قبلهما ، وكانها غبطته على ماحصل عليه كمرغوب به وليس بها من قبل صاحب الدكان ، ورفض طلب والديه بعدم الذهاب للدكان وأهملوا طلبه بالانتقال الى منطقة اخرى كمحاولة منه للخلاص مما هو فيه ، فادمن الحالة مضطرا  ...

وهناك عوامل اخرى كثيرة كالاختلاط غير المراقب بالعناصر الشاذة والمنحرفة ، بسبب الفقر النوم المشترك للذكور والاناث في  حيز ضيق ، النوم مع الغرباء وحتى من المحارم ، اطلاع الابناء على الممارسات الجنسية للوالدين ، تناول المخدرات ، الافة الجديدة عن طريق الاطلاع على الافلام الاباحية عبر الموبايل والانترنيت  فقبل ايام قرات خبر حدثين 10 سنوات و11 سنة  يغتصبون طفلة صغيره ويقتلونها ويرمونها في ترعة مائية !!! كيف تعلم هؤلاء ممارسة الجنس وطريقة الخديعة والجريمة بهذا العمر؟؟؟

كردة فعل للاغتصاب يحاول المغتصب اعادة الثقة بنفسه من خلال محاولة فرض هيمنته واغتصاب الاخرين ثأرا لنفسه ، مثالنا عرقول الذي اغتصب اخته ، وجرب اغتصاب بقرات ابو عبد الله وسعيد ، ومن ثم اغتصاب وممارسة االواط مع ابنته، وظل يمارس هذا الفعل الشاب مرة فاعلا واخرى مفعول به طوال حياته ...

وهنا يجب الاشارة الى أن اغلب من يمارس فعل الاغتصاب  ضد الاخرين هم ممن تعرضوا في حياتهم الى مثل هذا الفعل كردة فعل لاستعادة كرامتهم ورجولتهم فيسقطون في جب الرذيلة  الذي لايستطيعون الخلاص منه ...

هل يشعر الشاذ بالرضى عن نفسه :-

كل التجارب والحوادث وسلوك الشخصيات الشاذة تعاني من عقدة النقص والقهر والأمتهان والعذاب المستمر ، لينتقل هذا الأحساس لوما وعتبا على عوائلهم وعلى المجتمع ، وحتى على الخالق لأن الجميع قصروا بحقهم ولم يوفروا لهم الحماية من الاغتصاب والاذلال والاعتداء فيكره نفسه والاخرين وحتى خالقه  ويتمنى الموت(اين الموت ، اين عزرائيل، اين الله؟؟). عرقول يخاطب الله حد الكفر (يالها من مهزلة الهية، تغرينا بكل الموبقات وتقول لنا تعففوا)ص17( كم هو مضحك ان تهب شيئا واضعا له ثمنا، كم هو سخيف ان تعدنا برحمتك المرتبطة بمزاجك ... هل طلبت منك الوجود؟؟ هل طلبت منك دخول السباق ؟؟ هل وقعت معك عهدا؟؟ لماذا لم تنقذني من الذين اغتصبوني طفلا؟؟ اليس من واجب الاله حماية خلقه ؟؟ الا تخجل ايها الاله من هربك اليوم من انقاذي من هذا الوغد ؟؟)) ص19.

يتعرض عرقول الى الانتقام القاسي من قبل سمير زوج اخته التي اغتصبها فهربت  مستنجدة بسمير  الذي تزوجها وحاول  تفهم معاناتها  مما تعرضت له من شقيقها ...

اجبر سمير معتقل شاب اخر وضع بجانب عرقول اغتصاب عرقول الرجل الكهل ،مقابل اطلاق سراحه ، يقتله عرقول انتقاما لنفسه ، كما يدفع سمير عرقول على اغتصاب ابنته دوران التي احضرها للسجن  مقابل اكلاق سراحه ...

وهكذا تدور الضحيايا والمجرمين من مغتصبين وغاصبين في دائرة جهنمية من العذابات والاذلال والقهر والقسوة لايعرفون طريقا للخلاص ، استطاع الروائي ان يعرض بذكاء وفطنة وسعة اطلاع معاناة هذه النماذج المؤلمة ، منوها الى انها ايضا ضحية واقع اجتماعي منقوص الانسانية  والضمير ، مما يلفت النظر الى ضرورة سماع هذا(المجرم) وفهم الظروف القهرية الذي قادته الى  طريق الشذوذ والعدوانية ، وعدم اللجوء الى رفضهم ومعاقبتهم  بل يجب معالجتهم واخراجهم من جب الرذيلة والانحراف بوسائل علمية وعملية ، وتجفيف البيئة الحاضنة والمشجعة لمثل هذه الانحرافات ، في البيت والمدرسة ، والشارع ، والمؤسسة وعدم دفعهم لليأس من الخلاص واستمرارهم في طريق الرذيلة والانحراف ومحاولة جر غيرهم الى هذا الطريق ....فعرقول يخاطب سمير وابنته محاولا الدفاع عن نفسه ويجب ان يتفهم الاخرين ماحصل له ( الم يسأل احد منكما أو من الناس عن تربيتي، تنشئتي، فقري، بل عن الذئاب التي نهشتني من رجال ونساء؟؟ قي البيت والعمل ، في الوطن والغربة... ليتني استطيع عد من اغتصبني من رجال ونساء لكنني اقولها كلمة حق بأن عدد من أغتصبني أكثر بكثير ممن أغتصبت) رص56.

يبدو لي ان الرواية تنقسم الى قسمين القسم الاول وهو الانحراف  والانجراف في طريق الرذيلة وضياع الذات ومزيدات من الانغماس في الفعل والمفعول حد الغرق في هذا المستنقع العفن حتى القسم 11 من الرواية ص57.

في حين  تستغرق عملية معالجة عرقول وابنته دوران للخلاص مما هم فيه من اليأس وجلد الذات ومساعي الانتقام بعد خروجهما من سجن سمير ، وحضور نوس ( العقل المدبر الذي وجد ليبقي على توازن (الخير والشر) في كينونة البشري الشائبة بفعل خارجي) مرافقا لعرقول، واينويا(الفكرة) مرافقة لدوران،فيولد عرقول من جديد ويصور طفلا يقع بين يدي دوران لتكون أم ابيها، وتعيش عيشة طبيعة بعيدا عن حوادث الماضي  بزواجها من  استاذها في الجامعة  استاذ (داني) الذي اظهر لها اعجابه بها مذ كانت طالبته في الجامعة ، حيث يجمع بينهما الروائي عبر سرد غرائبي سحري عجائبي ، موضحا ان الكون عالم مترابط بعضه بعض وان هناك قوى خفية تهرع لمساعدة الانسان المخطيء عندما تكون لديه ارادة لاصلاح نفسه والعودة الى الطريق المستقيم ، فاتحا بذلك كوة منيرة في كهف اليأس والانحطاط ممن يسقط فيه بسبب ظروف خارجة عن طاقته ووعيه في حينه ، اي  وضع ضوء امل في نهاية النفق  من اجل الخلاص والتطهر مما اصابه خلال مسيرته الحياتية  وامكانيته على الاستمرار بالعيش والحياة كبقية الناس الاسوياء الاخرين .

ومما يجدر الاشارة اليه هو موقف القاضي  الذي يفترض ان يسجل ويصدق زواجهما ويثبت أمومة الطفل الى دوران فقد عاش حيرة بين حكم القانون وحكم العشيرة، فالقانون يقول دوران عذراء لم تنجب ،  بينما فحص الدي ان ا يثبت تطابق جيناتهما مئة بالمئة ، والحكم العشائري يقول انها زانية ويجب قتلها  خصوصا وانها من خلال الوثائق ظهرت قريبته ابنت عم القاضي ... فبماذا يحكم فهل يمكن ان تلد فتاة من دون معاشرة رجل ؟؟ هل هي مريم العذراء ثانية ؟؟ كيف تتهم بالزنا وهي عذراء؟؟

عندها قرر ان يحكم بالعدل متجاوزا القانون والعرف  لان هناك معجزة في القضية ،فصدق على امومة الوليد لدوران ولكنه امرهما بالتكتم وبالهجرة الى خارج البلاد لتلافي حالة الهرج والمرج  اذا علمت العامة بمعجزة ان تكون البنت ام ابيها ؟؟ وكيف تلد دوران طفلا  وهي  عذراء دون معاشرة ذكر؟؟ وهنا اشارة على ان القاضي يجب ان يحكم بحسب قناعاته التي لاتنسجم احيانا مع العرف والقانون تحقيقا  لجوهر العدل وليس مع النصوص القانونية الجامدة...

لغة السرد وتماسك الحبكة الروائية :-

الرواية  تتارجح وتمزج بين الواقعية الاجتماعية الانتقادية  ، وبين الغرائبية السحرية ،تعد  درسا بليغا في الحكمة وعمق التحليل النفسي لحياة من يتعرض للاعتداء والقهر والاغتصاب  خلال حياته  بكشف كل العوامل الداخلية والخارجية المؤدية لهذا الفعل وما يعانيه من الاحباط والسلوك الانتقامي كردة فعل لما تعرض له ، والرائع في الامر ان الروائي يعطي مساحة  واسعة وحيز هو الاكبر في الرواية من اجل اصلاح  هؤلاء ليس باعتبارهم مجرمين بالطبع  بل هم ايضا ضحايا ظروف اجتماعية واقتصادية تعرضوا لها ،موضحا ان  طريق التوبة والعودة الى الطريق الصحيح والاستمرار في حياة سوية يظل مفتوحا اما من يريد ان يصلح نفسه وسلوكه مجسدا ذلك عبر (نوس)  الفكرة  و ( اينويا) العقل  الفاعل الكوني لانقاذ من يريد الخلاص من حالة الشذوذ والانحراف الى حالة الاستقامة والسلام  وشخصية الحمار الناطق (كندور) مختزل المسافات وقاطع البحار والفلوات ... كان السرد الروائي بضمير الانا المتكلم حينا ، وبضمير العو الغائب حينا آخر  ، وحواريات تدل على العمق والفهم العالي للظاهرة ، كما ان السرد ازداد جمالا ومتعة من خلال شعرية اللغة وجزالة وجمال المفردة .