مفاهيم أفرزتها الحروب

عدنان سمير دهيرب

إنتاج الخوف الذي يرافق الانسان ، إثر الحروب والنزاعات والاضطرابات الاجتماعية والصراعات السياسية ، يؤدي ال اللاشعور بالخضوع للصور النمطية وبشكل أوسع للمجتمع الذي يتشابه الجميع في أفكارهم وعاداتهم وسلوكهم ، واذا ما فكر المرء بحرية التفكير والتعبير يتوجسد كثيراً عند خروجه عن السائد خشية إتهامه بالزندقة دينياً والتمرد وربما الشذوذ إجتماعياً . إذ يصبح مرفوضاً من الاخرين الذي يرددون ذات الفكرة المتواترة دون تفسير أو تفكيك مضامينها ومدى الضرر الذي يصيب المجتمع نتيجة الركود وعدم تحمل المسؤولية إزاء التحديات والقضايا التي تلامس حياته اليومية ، بالرغم من دينامية الحياة التي يصنعها الافراد والمؤسسات التي تقود المجتمع بهدف التغيير والنهوض .

ان آثار الحروب وانعكاسها على المجتمع أدى الى ظهور مفاهيم تلتقي مع الواقع الجديد مثل التفكير الجماعي والتدين الجماعي وغسيل الادمغة ومفاهيم أخرى افرزها العنف الدموي والقتل وخطاب الكراهية الذي شهده العالم خلال القرن الماضي والربع الأول من القرن الحالي . وهذه المتغيرات الصادمة دفعت علماء ومفكرين وباحثون الى اجراء التجارب والبحوث العلمية النظرية والامبيريقية على مختلف الفئات العمرية والمهنية ومدى اثر تلك الحروب وتصادم الأيديولوجيات على سلوك الافراد والجماعات . وسبل معالجة اثارها من خلال تراكم الأفكار، والعصف الذهني الذي يشكل منفذا لحرية التفكير وعدم الركون الى الهرمية في مناقشة الأفكار وتفسير التحديات والأزمات التي تؤدي الى الدمار المادي والخراب القيمي الذي يصيب الدول والمجتمعات وسبل المعالجة والارتقاء ليتجاوز سلبيات الماضي .

غير ان عدد من الدول ومنها العراق عانى من ثلاثة حروب مدمرة وإرهاب جماعات همجية متطرفة ، ما برحت اثارها قائمة ، خضعت الى دراسات وبحوث علمية دون الإفادة منها او محاكاة تجارب الشعوب مما أدى إعادة انتاج معضلات الماضي البعيد والقريب واسقاطها على الحاضر .

ان ظهور تلك المفاهيم في المجتمعات الاوربية والغربية وغيرها التي افرزتها الحربين العالميتين الأولى والثانية وما رافقها من ظروف سياسية واقتصادية واجتماعية ، يعد امرا طبيعيا وفق تحليل علماء النفس والانثروبولوجيا ، وقد تجاوزها المجتمع بالبحث العلمي وصياغة القوانين ، ابتداءاً من المشكلات الصغيرة المقترنة بالسلوك الفردي او الجماعي الى قضايا ومعضلات كبيرة، لاعتقادهم ان صغائر الأمور تتمدد الى كبائرها .

تصديق الاشاعات

لذلك نرى ان الانسجام والتوافق مع تفكير الجماعة والخضوع لها ، يؤدي الى تصديق حتى الاشاعات وتفشي الأوهام اذا ما تم تكرار نشرها او عرضها في بيئة يسود فيها القلق والخوف مع تراجع المصداقية في المعلومة ، ويؤكد الفيلسوف الأمريكي توماس كون اننا جميعا نتبع انماطاً او نماذج معينة . هذه الأنماط هي اشبه بمجموعات من القواعد والأفكار التي تواجهنا في حياتنا . غالباً ما نعيش ونتصرف وفقاً لهذه الأنماط دون ان ندركها ، لأنها جزء من ثقافتنا ومجتمعنا . تحدد هذه الأنماط كيف نرى العالم وما نعتبره حقيقياً وكيف نحل مشاكلنا .

ان هذه المتغيرات  تنعكس على سلوك الافراد وتشابه التفكير بين الجميع ، بالرغم من تعدد الوظائف والشهادات الدراسية والعلمية . فالجميع يحمل ذات التفكير وكان الحياة متوقفة منذ ان صاغها عرفيا الأجداد . نتلمس عدم وجود التفاوت الكبير بين هؤلاء حين يواجه موقفا اجتماعيا او إسريا مع افراداً يحملون شهادات عليا او أولية . تجد سلوكهم إزاء الحادث او الموقف لا يختلف عن انسان اخر دونه في المستوى التعليمي ، نتيجة ايمان الجميع بالسائد اجتماعيا دون التفكير بخطأ او صواب التصرف ، ففي المواقف الاجتماعية وسبل معالجة مشكلة شخصية ، تجد هناك شخص اخر يتحدث بالنيابة عنك بمنحه التوكيل وفق الاعراف السائدة لما يحظى من مكانة وفق الهرمية الاجتماعية . وهي من اشكال عدم الشعور بالمسؤولية او الخوف او الانسياق مع التفكير الجماعي الذي يضع الجميع تحت المراقبة وكأنهم في صندوق زجاجي يفقد فيه الانسان حريته واستقلاله . وبشكل أوسع يتجسد في قضايا كبيرة اذ تجد فئات وشرائح كبيرة تمنح التوكيل لزعيم نتيجة المكانة المبالغ فيها التي تمنح للطبقة السياسية ورموزها وكانت سبباً في صنميتها ، ويفكر بالنيابة عنهم . في مجتمع وجد التدين الجماعي وسيلة للاندماج والحماية والشعور بفخر الانتماء والانصياع للسلوك الجماعي . اثر خضوعه التدريجي الى عمليات غسيل ادمغة من خلال برامج تلامس المشاعر والمعتقدات ، بكلمة أخرى استغلال العقائد والتلاعب بالمشاعر دون استخدام القوة والخوف ، لتحويل الانتباه عن القضايا السياسية والاقتصادية الضاغطة على الحياة اليومية والمستقبلية من خلال تسويق خطاب او راي لشخصية عامة في وسائل الاعلام والتواصل الاجتماعي تضع المتلقي في حالة تفاعل وعدم تغافل ، لاستدراجه في جدل ونقاش يقوض ثوابت الهوية الوطنية او القيم الاجتماعية ، لتغيير اتجاهات الراي العام ، التي اخذت تكرس الهويات الثانوية بعد الحرب والعمليات الإرهابية ، لإنتاج صراعات مجتمعية وسياسية وشكلت بؤرا لتهديد السلم الأهلي والخوف من حرية التعبير واستقلالية التفكير . بسبب فضاءات تلتقي فيها خطابات الخارج مع جهات تمارس دورها بالنيابة في الداخل في عملية غسيل الادمغة التي يتوجب مواجهتها ابتداءاً من الاسرة والمدرسة والى وسائل الاعلام بوصفها مؤوسسات اجتماعية وفق تفكير علمي حر تتقدم فيه الإنسانية والموضوعية على ماترزح تحته من تحديات مختلفة .