معروف الرصافي.. مفكّر  مجدّد أم زنديق ؟

قاسم حسين صالح

 نواصل مسلسل كتاب (الشخصية المحمدية ) الذي اثار جدلا بين الضد الذي يرى في الرصافي مفكرا مجددا وبين الضد النوعي الذي يرى فيه زنديقا . وتتناول هذه الحلقة موضوعا اختار له الرصافي عنوان (عبقرية محمد) نعرضها بحيادية وموضوعية.

عبقرية محمد

 يشيد الرصافي بعبقرية محمد بعد ان اعلن النبوة ،ويرى أن اعظم عبقرياته انه قرن اسمه باسم الله ( ولم يجعل الايمان شهادة واحدة بل شهادتين «لا اله الا الله محمد رسول الله»..فجعل اسمه رديفا لاسم الله ليكون مقدسا مطاعا – ص 28).

ولتعميق هذه القدسية وجعلها أبدية فان عبقريته دفعته الى ان يأمر المسلمين والمؤذنين ان يذكروه مع الله عند كل تشهد في صلاتهم اليومية،مع ان القرآن خص الصلاة بالله (وأقم الصلاة لذكري- سورة طه ،آية 14).

و يرى الرصافي ان النبي محمد لم يرد لنفسه ملكا ولا سلطانا،بل كل ما اراده هو الذكر المقدس الخالد لنفسه،فيما الملك والسلطان أرادهما لقومه قريش الذين يفضلهم وخصوصا لذوي قرابته الأدنين منه. ولم يجعل الملك عاما في قريش مطلقا بل مقيدا بالشورى واجتماع الرأي على واحد منهم بطريق البيعة.

ومن جانبنا نرى ان الدعوة التي جاء بها النبي محمد لم تكن اسلامية خالصة ولا محلية تخص العرب مع ان هدفه كان توحيد العرب واعلاء شأنهم، بل كانت دعوة سياسية وعالمية.