حديقة غزلان بين أب وإبن

منير حداد

«حق الولد على أبيه أن يسميه ويربيه ويزوجه» حديث نبوي شريف له تداعيات سوسيولوجية عميقة، إنتظمت في دراسات حديثة، أسفرت عن مناهج تربوية ترسِخ بناء المجتمع.

بدل القول المحبط لمستقبل العائلة، من أن الأبناء يخذلون والديهم، حين يستقلون إجتماعياً ومالياً، على الآباء ألا يتحولوا الى طوق في عنق الأبناء يثقل سعيهم في حياة متسارعة، لخصها الإمام علي.. عليه السلام «ربوا أبناءكم على غير أخلاقكم فقد خلقوا لزمن غير زمنكم».

وأعكس تجربتي الشخصية، بالرد: ما ربيتهم ودللتهم وأحببتهم؛ كي أحتكرهم محتفظاً بهم لنفسي، ويظلوا رهيني أنانيتي، إنما أردت إطلاقهم في الحياة أناساً صالحين، ويهنأوا بما يرثون عني من مال ونسب وسمعة طيبة وأصل رفيع يفخرون به «أولئك أجدادي فجئني بمثلهم».

حديث رسول الرحمة.. صلى الله عليه وآله، لم يستطرد الى الإستئثار بالأبناء وحجبهم عن المستقبل رهينو فضل التربية وهي واجب بديهي على الوالدين.

فليعيشوا حياة رفاه.. تعليم جيد ووظيفة محترمة وزواج سعيد وأبناء أسوياء في أسرة يتسيدونها بتوازن وأنا أرنو الى إليهم بإعتبارهم منجزاً أفخر به مثلما يفخرون بي.

وكفى بالله شهيداً، رؤيتهم راغدين يترحم لي الناس عبر سلوكهم ورفعة مواقف نبيلة يكحِّلون ذاكرتي ويعطرون قبري و... يحققون لي حديثاً نبوياً شريفاً ينص على «ولد صالح يدعو له».

الطفل الذي أنجبناه، نتاج شهوة أب وسعادة أم، بالنتيجة هو مسؤولية تتشكل ميدانياً على أرض الواقع، إنساناً يحمل معناه الوجودي، وبالتالي فَرْضُ الأبوين عدمها على مسار حياته ومنهج تخطيط حاضره ومستقبله عندما يبلغ الرشد، ظلم وكفر بالقياسات الإنسانية، حين لا يقل لهم (أف) كما تقضي تعاليم الإسلام في القران الكريم، لكنه يريد أن يعيش حياته من دون تقصير على أبويه... إذن فلندعه يعيش ولو فينا غضاضة تتكامل مع حبنا لهم ورأفتنا بهم بحيث نخفف عنهم المسؤولية؛ كي يفكروا بتجرد ما لم يخرجوا عن الطاعة، متفرغين لأنفسهم والعائلة التي يبنوها حجراً على حجرٍ، ولا ندخر وسعاً بالمال والنصيحة عن تيسير المهمة ودقتها وصواب مساراتها؛ كي ينجحوا مستقلين.. وتحت جناحنا من دون أن يشعروا بتكلف.. ريثما يقضي الله أمراً كان مفعولاً.