حجُّ الفراعنة

جبار فريح شريدة

حين يتحوّل الحج من عبادةٍ إلى موسمٍ لتبييض الوجوه في كلِّ عام، ومع اقتراب موسم الحج، تمتلئ الشاشات بصور مسؤولين وتجار نفوذ وشخصيات أثقلت البلاد بالصفقات والعمولات، وهم يرتدون لباس الإحرام، يتبادلون الدعوات أمام الكاميرات، وكأن الطريق إلى مكة قادرٌ وحده على محو سنواتٍ من الفساد وإهدار المال العام.

في العـــــراق، لم يعد الناس ينظــــــرون إلى بعض رحلات الحــــــج بوصفها شعيرة دينية خالصة، بل صاروا يطلقون عليها ساخرين (حج الفراعنة) تشبيهًا بحكامٍ قدامى جمعوا بين ادعاء القداسة ومراكمة السلطة والثروة.

فالفرعون، في المخيال الشعبي، لم يكن مجرد حاكمٍ متجبّر، بل رجلًا أراد أن يظهر للناس بصورة المختار والطاهر، بينما كانت البلاد تُستنزف تحت قدميه.

المفارقة التي تؤلم العراقيين ليست في أداء الحج نفسه، فالحج فريضة عظيمة لا يملك أحد حق الانتقاص منها، وإنما في التناقض الصارخ بين الخطاب الديني والممارسة السياسية.

كيف لمسؤولٍ تحوم حوله ملفات فساد، أو لسياسيٍّ لم يقدّم لشعبه سوى الوعود، أن يعود من الحج محاطًا بهالةٍ من “التقوى” وكأنّه خرج لتوّه من صفحةٍ بيضاء؟

الناس لا تطلب من السياسي أن يكون وليًّا صالحًا، بل أن يكون أمينًا.

ولا تنتظر منه دموعًا عند الكعبة بقدر ما تنتظر مستشفى يعمل، وكهرباء لا تنقطع، ومدرسة لا تسقط فوق رؤوس الأطفال.

لقد أصبح الحج، عند بعض المنتفعين، جزءًا من المسرح العام:

لقطات في المطارات، مواكب مرافقة، دعوات منقولة على الهواء، وصورٌ تُنشر بعناية لتلميع السمعة قبل موسم الانتخابات أو بعد فضيحة مالية.

كأن الرسالة المراد إيصالها للناس هي: “انظروا… نحن قريبون من الله”، بينما السؤال الحقيقي الذي يطرحه المواطن البسيط هو: “وهل كنتم قريبين من حقوق الناس؟”

الدين في جوهره عدالة، لا استعراض.

والحج الحقيقي لا يبدأ من بوابة المطار، بل من ردّ المظالم، وصيانة الأمانة، وحفظ المال العام.

أما الذين يذهبون محاطين بحاشية السلطة، محمّلين بثرواتٍ مجهولة المصادر، ثم يعـــــــودون ليواصلوا الخراب ذاته، فهؤلاء لا يؤدون حجًّا يطهّر السياسة، بل يمارسون ما بات العراقيون يسمّونه بمرارة: حج الفراعنة.